আবুল ফজলের মতে, ভাষা ছাড়া মানুষ ভাবতে পারে না, কল্পনা করতে পারে না, চিন্তা করতে পারে না। মানুষ একই সঙ্গে প্রকাশ ও বিকাশধর্মী জীব। ভাষা ছাড়া মানুষ নিজেকে প্রকাশ করতে অক্ষম। এমনকি মানুষের সার্বিক (সর্বাঙ্গীণ) বিকাশও ভাষাকে অবলম্বন করেই ঘটে। তাই ব্যক্তি মানুষ হয়ে উঠতেও ভাষা প্রয়োজন।

লেখক বলেছেন, একটি নির্দিষ্ট ভাষাকে কেন্দ্র করে গোটা জনগোষ্ঠী ঐক্যবদ্ধ হয়। ভাষাই জাতির প্রাণ। ভাষা ছাড়া জাতি জাতি হয়ে উঠতে পারে না। সেই ভাষাই জাতির সাহিত্য, শিল্প, সভ্যতা, সংস্কৃতির প্রাণ। তাই কোনো জাতির অস্তিত্ব রক্ষায় মাতৃভাষা তথা মাতৃভাষার সাহিত্য অপরিহার্য।

কারণ মাতৃভাষা মানুষের অস্তিত্বেরই সমার্থক। এটি কোনো সাধারণ দাবি নয়, এটি \'প্রাণের দাবি\', \'মানুষ হিসেবে বেঁচে থাকার দাবি\'। যদি কোনো শক্তি এই মাতৃভাষাকে কেড়ে নিতে চায়, তবে তা আত্মার ওপর আঘাত। তাই প্রাণ দিয়েও মাতৃভাষাকে রক্ষা করতে হয়। ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন এর জীবন্ত প্রমাণ।

তাঁরা শুধু বাংলা ভাষাকে বাঁচাননি, বাঙালি জাতিকেও বেঁচে থাকার অনুপ্রেরণা দিয়েছেন। ভাষার জন্য প্রাণ দেওয়ার এমন অনন্য দৃষ্টান্ত পৃথিবীর ইতিহাসে আর কোথাও নেই। তাই তাঁরা ও তাঁদের স্মৃতি চিরস্মরণীয়। একুশের শহীদরা বাঙালির চির অমর গৌরব ও গর্বের প্রতীক।

লেখক এখানে সতর্ক করেছেন যে, একুশে ফেব্রুয়ারি কেবল একটি ক্যালেন্ডারের দিন বা বার্ষিক আনুষ্ঠানিকতা নয়। এই দিনের যে প্রকৃত তাৎপর্য—মাতৃভাষার প্রতি অকৃত্রিম ভালোবাসা, দায়িত্ববোধ ও আত্মসম্মান—তা সারা বছর ধরে জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে ধারণ ও লালন করতে হবে। নইলে একুশের চেতনা ভুলে যাওয়া হবে একুশের শহীদদের প্রতি সবচেয়ে বড়ো অসম্মান।

লেখক-নির্দেশিত ও সার্বিকভাবে:

• নিজের মাতৃভাষায় কথা বলা, পড়া ও লেখার চর্চা বাড়ানো।
• মাতৃভাষার সাহিত্য, সংস্কৃতি ও ইতিহাস সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা।
• যেখানে অন্য ভাষার অপ্রয়োজনীয় আধিপত্য, সেখানে নিজের ভাষার অধিকার প্রতিষ্ঠা করা।
• শহীদদের আত্মত্যাগের মূল্য দিতে ভাষার মানোন্নয়নে কাজ করা।

ভাষা না থাকলে জাতি হিসেবে বাঙালির কোনো পরিচয় থাকত না। পশ্চিম পাকিস্তানি শাসকেরা বাংলা ভাষাকে দাবিয়ে উর্দু চাপিয়ে দিতে চেয়েছিল। শহীদরা প্রাণ দিয়ে সেই অপচেষ্টা রুখে দেন। ফলে বাঙালি জাতি নিজের ভাষা ও সংস্কৃতি নিয়ে বেঁচে থাকার অধিকার পায়। সুতরাং তাঁরা বাঙালির ভবিষ্যৎ অস্তিত্ব রক্ষা করেছেন।

'একুশের তাৎপর্য' প্রবন্ধে আবুল ফজল ভাষাকে শুধু প্রকাশের মাধ্যম হিসেবে দেখেননি; বরং তিনি ভাষাকে দেখেছেন ব্যক্তি ও জাতির অস্তিত্বের মূল শর্ত হিসেবে।

ব্যক্তি-জীবনে ভাষা: লেখকের মতে, মানুষ একটি প্রকাশ ও বিকাশধর্মী জীব। ভাষা ছাড়া মানুষ ভাবতে, কল্পনা করতে, চিন্তা করতে সম্পূর্ণ অক্ষম। ব্যক্তির সমগ্র মনন ও বোধের জগৎ গড়ে ওঠে ভাষার ওপর ভর করেই। মানুষ তার ব্যক্তিসত্তাকে খুঁজে পায় এবং প্রকাশ করে ভাষার মাধ্যমেই। তাই ভাষা ব্যক্তির 'আমি'-কে বিকশিত করে তোলে।

জাতীয় জীবনে ভাষা: জাতির ক্ষেত্রে ভাষা আরও গভীর তাৎপর্য বহন করে। একটি নির্দিষ্ট ভাষাকে কেন্দ্র করে জনগোষ্ঠী ঐক্যবদ্ধ হয়, জাতীয় সত্তা গড়ে ওঠে। সেই ভাষায় রচিত সাহিত্য, শিল্প, সভ্যতা ও সংস্কৃতিই জাতির প্রাণ। মাতৃভাষাই জাতিকে স্বকীয়তা ও সার্বভৌমত্ব দেয়। তাই মাতৃভাষার জন্য আপস করা যায় না।

একুশের প্রাসঙ্গিকতা: ১৯৫২-র একুশে ফেব্রুয়ারি এই সত্যই প্রতিষ্ঠা করেছে যে, মাতৃভাষার দাবি 'প্রাণ ও রক্তের বিনিময়ে হলেও' রক্ষা করতে হবে। ভাষা শহীদরা সেই সংগ্রামে প্রাণ দিয়ে বাঙালির ভবিষ্যৎ অস্তিত্ব রক্ষা করেছেন। লেখক পরিশেষে সতর্ক করে দিয়েছেন—একুশের এই মর্মবাণী শুধু একটি দিনের জন্য নয়; সারা বছর, সারা জীবন ধারণ করতে হবে। এটাই হবে একুশের প্রকৃত চেতনার প্রতি আমাদের সার্থক শ্রদ্ধা।